Menschliche Natur und Verhalten – John Dewey (Human Nature and Conduct – Deutsch)

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Menschliche Natur und Verhalten – John Dewey (Human Nature and Conduct – Deutsch)

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In einer Vorlesungsreihe an der Stanford University im Frühjahr 1918 stellte der Pragmatiker John Dewey eine Moraltheorie vor, die auf der Beobachtung basierte, dass das soziale Umfeld eine herausragende Rolle in der Entwicklung menschlichen Denkens und der Gesellschaft spielt. Dewey widersprach der damals populären religiösen Auffassung, Moral sei eine innere Eigenschaft, die vom persönlichen Verhalten und dessen Auswirkungen auf die Gesellschaft getrennt werden könne.

In klassischer pragmatischer Tradition widersprach er jedoch auch der extremen Gegenposition: dass beobachtbare Ergebnisse die einzige Möglichkeit seien, menschliches Verhalten zu beurteilen – oder anders gesagt: „Der Zweck heiligt die Mittel.“ Das mechanische Befolgen von Anweisungen zur Erzielung eines gewünschten Ergebnisses übersehe etwas zutiefst Menschliches. Diese extremen Ansichten lassen sich mit der Behauptung vereinbaren, dass konkrete materielle Ziele zwar wichtig seien, die Trennung von der Absicht jedoch künstlich sei. Die materielle Umwelt entwickelt sich ständig weiter, was zu einer Entwicklung der psychologischen Umwelt und neuen Wünschen führt.

Eine Gesellschaft schafft eine Umwelt, und diese Umwelt schafft neue Gefühle, die zu neuen Bräuchen und einer neuen Gesellschaft führen. Wir sind also im wahrsten Sinne des Wortes alle miteinander verbunden, nicht durch Gefühle, sondern durch Handlungen und deren Auswirkungen – ob absichtlich oder, viel häufiger, unabsichtlich und unbeobachtet. Dies motiviert uns, deutlich mehr Verantwortung für unser Handeln zu übernehmen als für dessen unmittelbar erkennbare Auswirkungen. Dewey behauptet, dass das Verständnis des Zusammenlebens und der Entwicklung von Gesellschaft, Gewohnheiten, Impulsen und Bräuchen die Herausforderung für jeden ist, der eine gerechtere Gesellschaft schaffen will.

Es mag Möglichkeiten geben, diese verschiedenen Faktoren zu steuern, um diese Gesellschaft zu schaffen, doch diese Steuerung ist nicht statisch und muss anhand von Beobachtungen aktualisiert werden. In Bezug auf seine Arbeit zu Demokratie und Bildung betont er erneut die Bedeutung von Bildung für die Gestaltung der Funktionsweise der Gesellschaft.

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