Mario el Epicúreo – Walter Pater (Marius the Epicurean – Espanol)

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Mario el Epicúreo – Walter Pater (Marius the Epicurean – Español)

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Marius nace en el Imperio romano del siglo II en el seno de una familia patricia. En su juventud, se integra en los rituales, la religión y el entorno de su tierra natal, y tras la muerte de sus padres, es enviado a un internado. A medida que el joven Marius se hace adulto, explora diversas escuelas filosóficas y estilos de vida, hasta llegar al puesto de amanuense del emperador Marco Aurelio, quien, por supuesto, no solo es el líder del mayor imperio que el mundo haya conocido, sino también un respetado pensador y filósofo del estoicismo.

Marius se adentra en el estoicismo, hasta que una nueva religión incipiente capta su atención: el cristianismo. La búsqueda de significado de Marius proporciona a Pater un amplio lienzo sobre el que exponer algunas de las tesis centrales a las que volvería con frecuencia a lo largo de su carrera: cómo las experiencias de la infancia son esenciales para la personalidad del adulto, y cómo una vida estética y cuidadosamente cuidada —pero no una de puro desenfreno hedónico— es una de las formas más satisfactorias de vivir.

De hecho, Pater se esmera en distinguir el epicureísmo y su énfasis en los modestos placeres sensoriales y la limitación del deseo, del hedonismo y la ruina que puede acarrear una vida de puro consumo. A pesar de este enfoque en la búsqueda filosófica, Pater también sitúa en primer plano el conflicto que Marius siente sobre la religión.

Al igual que el propio Pater, quien anhelaba la atmósfera religiosa más sencilla que había experimentado en su juventud, Marius se encuentra oscilando entre el paganismo, la filosofía y la nueva religión del cristianismo, en busca del consuelo de los rituales perdidos de su juventud. Al final, una paz satisfactoria parece esquiva. Marius el Epicúreo sigue siendo un hito importante en las investigaciones sobre religión y filosofía del siglo XIX, a la vez que un rico ejemplo de un texto revitalizado mediante alusiones y experimentos formales. La historia no es una narrativa directa, sino que presenta narrativas marco, fragmentos epistolares, oraciones y diálogos.

Esta estructura anticipa el modernismo que surgiría en la literatura del siglo XX. El crítico literario Harold Bloom lo llamó “uno de los experimentos de ficción más notables de finales del siglo XIX”.

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