La nature et la conduite humaines – John Dewey (Human Nature and Conduct – Francais)

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La nature et la conduite humaines – John Dewey (Human Nature and Conduct – Français)

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Dans une série de conférences données à l’Université Stanford au printemps 1918, le pragmatiste John Dewey introduit une théorie de la morale qui s’appuie sur l’observation du rôle prépondérant de l’environnement social dans le développement de la pensée et de la société humaines. Dewey conteste la vision religieuse alors en vogue selon laquelle la moralité est une qualité intrinsèque dissociable de la conduite personnelle et de ses effets sur la société.

Mais, dans la tradition pragmatique classique, il conteste également le point de vue extrême opposé : selon lequel les résultats observables constituent le seul moyen de juger la conduite humaine – ou, en d’autres termes, que « la fin justifie les moyens ». Suivre mécaniquement des instructions pour obtenir le résultat souhaité passe à côté de quelque chose d’essentiellement humain. Ces points de vue extrêmes peuvent être conciliés avec l’idée selon laquelle, si les fins matérielles concrètes sont importantes, la séparation de l’intention est artificielle. L’environnement matériel évolue constamment, ce qui entraîne une évolution de l’environnement psychologique et de nouveaux désirs.

Une société crée un environnement, et cet environnement engendre de nouveaux sentiments qui engendrent de nouvelles coutumes et une nouvelle société. Ainsi, nous sommes tous, concrètement, connectés aux autres, non pas par nos sentiments, mais par nos actions et leurs impacts – qu’ils soient intentionnels ou, bien plus souvent, involontaires et inobservables. Cela nous incite à assumer bien plus la responsabilité de nos actes que de leurs effets immédiatement observables.

Dewey soutient que comprendre comment la société, les habitudes, les pulsions et les coutumes coexistent et évoluent est un défi pour quiconque souhaite créer une société plus juste. Il existe peut-être des moyens de contrôler ces différents facteurs pour créer cette société, mais ces contrôles ne seront pas statiques et devront être actualisés en fonction de l’observation.

Évoquant ses travaux sur la démocratie et l’éducation, il souligne à nouveau l’importance de l’éducation pour façonner le fonctionnement de la société.

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