Marius der Epikureer – Walter Pater (Marius the Epicurean – Deutsch)

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Marius der Epikureer – Walter Pater (Marius the Epicurean – Deutsch)

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Marius wird im Römischen Reich des 2. Jahrhunderts in eine Patrizierfamilie hineingeboren. In seiner Jugend nimmt er die Rituale, die Religion und die Umgebung seines Heimatlandes in sich auf, und nach dem Tod seiner Eltern wird er auf ein Internat geschickt.

Während der junge Marius zum Mann heranwächst, erkundet er verschiedene philosophische Schulen und Lebensweisen, bis er schließlich die Stelle des Sekretärs von Kaiser Marcus Aurelius erhält – der nicht nur das Oberhaupt des größten Reiches der Welt war, sondern auch ein angesehener Denker und Philosoph des Stoizismus. Marius taucht selbst in den Stoizismus ein, bis eine junge neue Religion seine Aufmerksamkeit erregt: das Christentum.

Marius’ Sinnsuche bietet Pater eine breite Leinwand, auf der er einige der zentralen Thesen darlegen kann, auf die er im Laufe seiner Karriere immer wieder zurückkommen sollte: Wie Kindheitserfahrungen die Persönlichkeit des Erwachsenen prägen und wie ein sorgfältig kuratiertes, ästhetisches Leben – ohne jedoch in purer hedonistischer Ausgelassenheit zu leben – eine der erfüllendsten Lebensweisen darstellt. Pater achtet sorgfältig darauf, den Epikureismus mit seiner Betonung bescheidener Sinnesfreuden und eingeschränkter Begierde vom Hedonismus und dem Ruin zu unterscheiden, den ein Leben des reinen Konsums mit sich bringen kann. Trotz dieses Fokus auf philosophische Suche stellt Pater auch Marius‘ Konflikt mit der Religion in den Vordergrund. Wie Pater selbst, der sich nach der einfacheren Atmosphäre der Religion sehnte, die er in seiner Jugend erlebt hatte, findet sich Marius auf der Suche nach dem Trost der verlorenen Rituale seiner Jugend zwischen Heidentum, Philosophie und der neuen Religion des Christentums wieder.

Am Ende scheint ein zufriedenstellender Frieden unerreichbar. Marius der Epikureer bleibt ein wichtiger Meilenstein in der Erforschung von Religion und Philosophie des 19.

Jahrhunderts und zugleich ein reichhaltiges Beispiel für einen Text, der durch Anspielungen und formale Experimente lebendig wird. Die Geschichte ist keine geradlinige Erzählung, sondern enthält Rahmenerzählungen, Brieffragmente, Reden und Dialoge.

Diese Struktur nimmt die Moderne vorweg, die in der Literatur des 20. Jahrhunderts entstehen sollte.

Der Literaturkritiker Harold Bloom nannte es „eines der bemerkenswertesten fiktionalen Experimente des späten 19. Jahrhunderts“.

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