Natura e condotta umana – John Dewey (Human Nature and Conduct – Italiano)

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Natura e condotta umana – John Dewey (Human Nature and Conduct – Italiano)

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Presentato come una serie di lezioni alla Stanford University nella primavera del 1918, il pragmatico John Dewey introduce una teoria della morale che si basa sull’osservazione che l’ambiente sociale gioca un ruolo di primo piano nello sviluppo del pensiero umano e della società. Dewey contesta la visione religiosa allora diffusa secondo cui la moralità è una qualità interna che può essere separata dalla condotta personale e dai suoi effetti sulla società.

Ma, nella tradizione pragmatica classica, contesta anche il punto di vista opposto: che i risultati osservabili siano l’unico modo per giudicare la condotta umana, o in altre parole, che “il fine giustifica i mezzi”. Seguire meccanicamente le istruzioni per produrre un risultato desiderato trascura qualcosa di vitalmente umano. Queste visioni estreme possono essere conciliate con l’affermazione che, sebbene i fini materiali concreti siano importanti, la separazione dall’intenzione è artificiale.

C’è una costante evoluzione dell’ambiente materiale, che porta a un’evoluzione dell’ambiente psicologico e a nuovi desideri. Una società crea un ambiente, e questo ambiente crea nuovi sentimenti che portano a nuovi costumi e a una nuova società. Pertanto, in un senso molto reale, siamo tutti connessi a tutti gli altri, non attraverso i sentimenti, ma attraverso le azioni e i loro impatti, siano essi intenzionali o, molto più spesso, involontari e inosservati. Questo ci motiva ad assumerci una responsabilità molto maggiore per le nostre azioni rispetto ai loro effetti immediatamente osservabili.

Dewey sostiene che comprendere come la società, le abitudini, gli impulsi e i costumi coesistono ed evolvono è la sfida per chiunque voglia creare una società più giusta. Potrebbero esserci modi per controllare questi vari fattori per creare quella società, ma tali controlli non saranno statici e devono essere aggiornati sulla base dell’osservazione. Riferendosi al suo lavoro in Democrazia ed Educazione, sottolinea ancora una volta l’importanza dell’educazione nel plasmare il funzionamento della società.

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